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<title>Symbiosismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Symbiosismus</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der <b>Symbiosismus</b> (aus altgriechisch σύν «zusammen» und βίος «Leben» mit dem Derivationssuffix -ισμός gebildet; Englisch <i>symbiosism</i>) ist eine philosophische Denkrichtung <a href="Darwinismus" title="Darwinismus">darwinistischer</a> Prägung, welche sich mit <a href="Sprache" title="Sprache">Sprache</a>, <a href="Bewusstsein" title="Bewusstsein">Bewusstsein</a> und der Position des Menschen in der Natur beschäftigt.

</p><p>Nach symbiosistischem Verständnis lässt sich die Sprache analog als ein ‚biologischer Organismus‘, genauer als <a href="Mutualismus" title="Mutualismus">mutualistischer</a> <a href="Symbiont" title="Symbiont">Symbiont</a> erklären, dessen Träger das menschliche Gehirn ist. Sprache vermittelt <a href="Mem" title="Mem">Meme</a>, die kleinsten replizierbaren Elemente extra-<a href="Gen" title="Gen">genetischer</a> Information, und ist daher von großer Bedeutung in der <a href="Stammesgeschichte_des_Menschen" title="Stammesgeschichte des Menschen">Entwicklungsgeschichte der Menschheit</a>. In der symbiosistischen «Leidener Schule» werden diese Meme als sprachliche <a href="Zeichen" title="Zeichen">Zeichen</a> nach <a href="Ferdinand_de_Saussure" title="Ferdinand de Saussure">Saussure</a> aufgefasst.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historische_Entwicklung">Historische Entwicklung</h2></div>

<p>In der frühen <a href="Indogermanistik" title="Indogermanistik">Indogermanistik</a> und Sprachwissenschaft im Allgemeinen existierten bereits Vorstellungen von der Sprache als Organismus; dieses Gleichnis wurde beispielsweise von <a href="Wilhelm_von_Humboldt" title="Wilhelm von Humboldt">Wilhelm von Humboldt</a> 1812 verwendet. Erst <a href="August_Schleicher" title="August Schleicher">August Schleicher</a> bezeichnete die Sprache konkret als lebendiges Gewebe, welches Prozessen der <a href="Nat%C3%BCrliche_Selektion" class="mw-redirect" title="Natürliche Selektion">natürlichen Selektion</a> unterworfen sei, nachdem er <a href="Charles_Darwin" title="Charles Darwin">Charles Darwins</a> Buch <i><a href="%C3%9Cber_die_Entstehung_der_Arten" title="Über die Entstehung der Arten">Über die Entstehung der Arten</a></i> gelesen hatte.

Die modernere, konkret symbiosistische <a href="Sprachphilosophie" title="Sprachphilosophie">Sprachphilosophie</a> wurde von <a href="Frederik_Kortlandt" title="Frederik Kortlandt">Frederik Kortlandt</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in den frühen 1980er Jahren in <a href="Leiden_(Stadt)" title="Leiden (Stadt)">Leiden</a> entwickelt. Der Symbiosismus basiert auf Konzepten des Darwinismus, der konstruktivistischen Mathematik und der Memetik nach <a href="Richard_Dawkins" title="Richard Dawkins">Richard Dawkins</a>, und entwickelt diese weiter. Auch die Arbeiten zur klassischen Logik, welche der niederländische Mathematiker <a href="Luitzen_Egbertus_Jan_Brouwer" title="Luitzen Egbertus Jan Brouwer">L. E. J. Brouwer</a> verfasste, können als Einfluss gezählt werden. Die prominentesten heutigen Vertreter des Symbiosismus aus der sogenannten «Leidener Schule» sind Frederik Kortlandt und <a href="George_van_Driem" title="George van Driem">George van Driem</a>.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theoretische_Positionen">Theoretische Positionen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Der_memetische_Organismus_der_Sprache">Der memetische Organismus der Sprache</h3></div>

<p>Sprache ist laut den Vertretern des Symbiosismus primär als ein Organismus zu verstehen, welcher der natürlichen Selektion unterliegt, und über dessen Verhältnis zu seinem menschlichen Träger verschiedene Ansichten existieren. So argumentiert Kortlandt für eine <a href="Parasitismus" title="Parasitismus">parasitische</a> Natur der Sprache, da die durch sie vermittelten Meme fatale Folgen für den menschlichen Wirt haben können. Laut van Driem handelt es sich bei Sprache eher um einen mutualistischen Symbiont, da die Sprache selbst für den menschlichen Wirt nicht schädlich sei und auch benigne memetische Konzepte oder memeplexes vermitteln kann sowie die <i>fitness</i> und damit die Überlebenschancen einer Gruppe erhöhe. Er postuliert ferner: «[…] die Geburt der Sprache war die Geburt des ersten Mems» (2001: 33).

</p><p>Die Definition des Mems im <i>Oxford English Dictionary</i> orientiert sich an der Position, die <a href="Richard_Dawkins" title="Richard Dawkins">Richard Dawkins</a> in seinem Werk <i><a href="Das_egoistische_Gen" title="Das egoistische Gen">The Selfish Gene</a></i> vertritt: das Mem als kultureller Bestandteil, welcher vor allem durch Nachahmung extragenetisch replizierbar sei. Die Definition der «Leidener Schule», basierend auf van Driems <i>Languages of the Himalayas</i>, definierte das Mem neu als eine neuroanatomische Verankerung der Bedeutung und der <a href="Phonologie" title="Phonologie">phonologischen</a> Form einer linguistischen Einheit, also als Zeichen nach <a href="Ferdinand_de_Saussure" title="Ferdinand de Saussure">Saussure</a>. Die <i>units of imitation</i> in der Oxforder Schule werden in der Leidener Schule als <i>mimes</i> bezeichnet, welche vor- wie nachsprachlich entstanden sein können, wie etwa das Waschen von Reis durch <a href="Makaken" title="Makaken">Makaken</a> oder Musik.

Linguistische Bedeutung, wie sie auch das Zeichen nach Saussure darstellt, basiert nach symbiosistischer Ansicht auf geschlossenen, nicht-konstruierbaren Mengen im logisch-mathematischen Sinne. Sprachliche Bedeutung unterliege aber nicht dem <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">aristotelischen</a> <a href="Satz_vom_ausgeschlossenen_Dritten" title="Satz vom ausgeschlossenen Dritten">Prinzip des ausgeschlossenen Dritten</a> (<i>tertium non datur</i>).

Die Sprache aber lässt eine größere Anzahl an Bedeutungsmöglichkeiten offen als es die Ja/Nein-Dichotomie der <a href="Geschichte_der_Logik#Die_aristotelische_Begriffslogik" title="Geschichte der Logik">aristotelischen Logik</a> erlauben würde. Diese Beobachtung wurde in der Mathematik bereits durch Brouwers <a href="Intuitionismus" title="Intuitionismus">intuitionistische</a> <a href="Mengenlehre" title="Mengenlehre">Mengenlehre</a> gemacht.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Meme_und_Bewusstsein">Meme und Bewusstsein</h3></div>

<p>Die Beeinflussung des Menschen durch Meme wird im Symbiosismus als fundamentales Prinzip menschlichen Bewusstseins verstanden, «[…] wir sind, was wir glauben» (van Driem 2001: 59). Während die menschliche Physis auf genetischer Information basiert, dient Sprache als Vehikel extra-genetischer Information. Der Mensch befinde sich so an der Schnittstelle zwischen memetischen und genetischen Informationen, wobei die Menge der Meme oder der memetischen Information das menschliche Genom quantitativ übersteige.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Religionskritik">Religionskritik</h3></div>

<p>In der symbiosistischen Philosophie tritt <a href="Religion" title="Religion">Religion</a> am ehesten als Argument für die parasitäre Natur der Sprache auf und wird als pathologischer <i>memeplex</i> (also als memetischer Komplex) beschrieben. Religiöse Vorstellungen, welche selbstlegitimierende Strukturen aufweisen, benötigen Sprache als Vermittlungswerkzeug. Die religiösen <i>memeplexes</i> vereinnahmen infolge von Indoktrination die menschlichen Gehirne und führen potentiell zu pathologischen bis zu fatalen Situationen religiösen Extremismus, wie beispielsweise religiös motivierte terroristische Anschläge oder Gruppenselbstmorde. Generell hätten durch Sprache vermittelte Konzepte, die zur Steigerung der Gruppenidentität beitrugen, eine wesentliche Rolle in der menschlichen <a href="Evolution" title="Evolution">Evolution</a> und insbesondere bei der möglichen Ausrottung anderer <a href="Hominiden" class="mw-redirect" title="Hominiden">Hominiden</a> gespielt. Dennoch hat gemäß van Driem Religion nicht zwingend nur negative Auswirkungen auf den Menschen, in dessen Gehirn sie sich festsetzt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritik_an_anderen_(linguistischen)_Strömungen"><span id="Kritik_an_anderen_.28linguistischen.29_Str.C3.B6mungen"></span>Kritik an anderen (linguistischen) Strömungen</h3></div>

<p>Die symbiosistische Sprachphilosophie fasst Sprache weder als Organ noch als reines Werkzeug zur Informationsvermittlung auf. Erstere Position ist eine in formalistisch-<a href="Generative_Grammatik" title="Generative Grammatik">generativistischen</a> Theorien verbreitete Ansicht, zweitere Vorstellung findet sich im europäischen linguistischen <a href="Strukturalismus" title="Strukturalismus">Strukturalismus</a>.

Vor allem formalistische Theorien und deren Vertreter werden vom symbiosistischen Standpunkt abgelehnt und kritisiert, da sie aufgrund ihrer grundlegenden Annahme, <a href="Semantik" title="Semantik">semantische</a> und <a href="Syntax" title="Syntax">syntaktische</a> Phänomene der Sprache seien voneinander getrennte Einheiten, die Erkenntnisse der Primatenforschung und Kritik in linguistischen Kontroversen (wie sie beispielsweise durch die Debatte um die <a href="Pirah%C3%A3" title="Pirahã">Pirahã</a>-Sprache entstand) fundamental missinterpretieren würden und die in «pseudowissenschaftlichen» Jargon gekleideten Gelehrtenstreitigkeiten innerhalb des formalistischen Lagers bestenfalls einen geringen Beitrag zum Verständnis der Sprache leisteten. Jegliche linguistische Erklärung der Sprachevolution, welche das Problem der linguistischen Bedeutung ignoriert, sei daher nicht-<a href="Empirie" title="Empirie">empirisch</a> oder unvollständig.

Im Zusammenhang mit der Sprachdokumentation üben Vertreter des Symbiosismus Kritik am platonischen <a href="Essentialismus" title="Essentialismus">Essentialismus</a>, da eine Sprache immer aus sich selbst, und nicht mit vorgefertigten theoretischen Kategorien, welche sich vielleicht beim Beschrieb anderer Sprachen als nützlich erwiesen haben, gedeutet werden sollte.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Dawkins, Richard (1976). The Selfish Gene. Oxford University Press: Oxford.</li>

<li>Kortlandt, Frederik (1985). A parasitological view of non-constructible sets. In: Gerhard Stickel, Ursula Pieper (Hrsg.). Studia linguistica diachronica et synchronica. Berlin: Mouton. S. 477–483.</li>

<li>Kortlandt, Frederik (2003). The Origin and Nature of the Linguistic Parasite. In: Brigitte L. M. Bauer, Georges-Jean Pinault (Hrsg.). Language in Time and Space. Berlin: Mouton. S. 241–244.</li>

<li>van Driem, George (2001). Languages of the Himalayas. An Ethnolinguistic Handbook of the Greater Himalayan Region containing an Introduction to the Symbiotic Theory of Language. 2 Bände. Leiden, Brill.</li>

<li>van Driem, George (2003). The Language Organism. The Leiden theory of language evolution, in: Jiří Mírovský, Anna Kotěšovcová und Eva Hajičová (Hrsg.). Proceedings of the XVIIth International Congress of Linguists, Prague, July 24–29, 2003. Prag: Matfyzpress vydavatelství Matematicko-fyzikální fakulty Univerzity Karlovy.</li>

<li>van Driem, George (2004). Language as organism. A brief introduction to the Leiden theory of language evolution, in: Ying-chin Lin, Fang-min Hsu, Chun-chih Lee, Jackson T.-S. Sun, Hsiu-fang Yang und Dah-ah Ho (Hrsg.). Studies on Sino-Tibetan Languages (Language and Linguistics Monograph Series W-4). Taipei: Institute of Linguistics, Academia Sinica. S. 1–9.</li>

<li>van Driem, George (2005). The language organism: The Leiden theory of language evolution, in: James W. Minett und William S-Y. Wang (Hrsg.). Language Acquisition, Change and Emergence: Essays in Evolutionary Linguistics. Hong Kong: City University of Hong Kong Press. S. 331–340.</li>

<li>van Driem, George (2008). The language organism: Parasite or mutualist, in: Rick Derksen, Jos Schaeken, Alexander Lubotsky, Jeroen Wiedenhof und Sjoerd Siebinga (Hrsg.). Evidence and Counter-Evidence (Studies in Slavic and General Linguistics, vol. 33). Amsterdam und New York: Rodopi. S. 101–112.</li>

<li>van Driem, George (2015). Symbiosism, Symbiomism and the perils of memetic management. In: Mark Post, Stephen Morey und Scott Delancey (Hrsg.). Language and Culture in Northeast India and Beyond. Canberra: Asia-Pacific Linguistics. S. 327–347.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Frederik Kortlandt, Herman Henri: <i>The origin and nature of the linguistic parasite</i> S. 241–244 in Brigitte Bauer, Georges-Jean Pinault (Hrsg.): <i>Language in Time and Space: A Festschrift for Werner Winter on the Occasion of his 80th Birthday.</i> Mouton de Gruyter, Berlin 2003 <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.kortlandt.nl/publications/art206e.pdf">[1]</a></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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